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裁剪推选——PDF电子书

《洛杉矶时报》史籍奖得主奥伦•哈曼进展对于生命进化的神奇故事。

海洋、陆地、太空，生命按照这么的程度完成了进化。你认为的长久仅仅刹那，天地的喧嚣终将逝去，悉数齐将归于安稳。

了解天地的降生、生命的进化的肤浅读本，零术语、零公式，像读故事雷同学科学。

对于生命进化的15个主题故事，将亿万年的进化历史涵盖其中。

内容简介——PDF电子书

天地在10-43秒的时辰里完成了领先的构建，降生了时辰和空间；忒伊亚奔突着撞向了地球，于是月球产生了；生命领先在海洋中萌生，核酶运行了它的远征；DNA打败了悉数的竞争敌手，成为遗传信息的保卫者；线粒体被一口吞下，随后寄生在我方的宿主体内，成为生命的保管者和能量来源；生计在海洋中的鱼渴慕着挣脱海洋的治理，于是它们完成了登陆；生计在陆地上的恐龙仰望太空，于是它们成了空中霸主……

生命阅历了水生、陆生、飞禽的进化法子，布满了咱们所能战斗到的悉数空间。在生命进化的历史长河中，目下的仅仅刹那，天地正处于它的焕发期间。畴昔，它将回到它来时的路，悉数归于安稳。

这些故事从未发生，却长久存在。

作家简介——PDF电子书

奥伦•哈曼，哈佛博士毕业，以色列巴伊兰大学科学技能和社会专科商量生神色认真东说念主兼范里尔耶路撒冷学院高等商量员。

目次——PDF电子书极品熟女

绪论

第1章　　宿命：天地的降生

第2章　　自尊：太阳系的降生

第3章　　母性：地球与月亮

第4章　　不灭：地球领先的生命

第5章　　爱：生命之网

第6章　　目田：共生的鸿沟

第7章　　弃世：与性的衍生为敌

第8章　　自负：多细胞体的由来

第9章　　忌妒：眼之初现

第10章　　酷好心：从水生到陆生

第11章　　并立：飞向太空

第12章　　奉献：重回大海

第13章　　记念：相识的开启

第14章　　真义：谈话的降生

第15章　　但愿：念念维的骗局

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在线试读——慧眼看PDF电子书

在到处是一派暗淡的年代，伟大的造物主维拉科查（Viracocha）自的的喀喀湖而来，为寰宇带来光明。着手他创造了太阳、月亮和群星。随后，他向石头吹了语气，创造了东说念主类。但当时的东说念主类是毫无头脑的傻大个儿，很快他们就惹得维拉科查甚是不快。于是，他用一场大水排除了我方亲手创造的寰宇，并用更小的石头再次创造了东说念主类。终末，他走在水面上，湮灭在太平洋中，再也莫得总结。但是，印加东说念主服气有的时候维拉科查会复返东说念主间，装饰成托钵人的格式，向东说念主类传授时髦的秘要，为东说念主类面对的窘境而叹伤。

这意味着什么？谜底取决于你问的对象。在玄学家眼中，神话神话是寓言神色的玄学真义；在历史学家眼中，神话神话是对历史真相的诬蔑；对于状貌学家，神话神话响应了咱们内心深处的恐慌；对于说念德家，神话神话是东说念主类的指南针；对于诗东说念主，它们则是灵感的泉源。神话神话论述的是远方的往时或者假想中的畴昔的故事，如同亲切又玄机的伙伴尾随咱们而存在。神话神话引导着咱们在天地中行走，并为咱们带来某种慰藉。但是，神话也能召唤超出咱们生机的真相：对于物资、时辰和力量的本体，以及咱们若何降生，咱们缘何充满但愿或者失望，咱们会走向何处。关联词，不管咱们何等悉力去试图破解神话的含义，它们齐会从咱们手中溜走，就像孩子捕捉的蝴蝶。

也许体裁辩驳家诺念念罗普·弗赖伊（Northrop Frye）照旧收拢了神话的精髓，他说神话态状的不是往时的事，而是当下发生的事。也许弗赖伊是从异教徒念念想家萨卢斯提乌斯（Sallustius）何处模仿了这个不雅点，萨卢斯提乌斯创作了《对于众神和天地》，他如斯态状神话，“这些故事从未发生，却长久存在”。也许他读过柏拉图的《斐德罗篇》，在这本书里柏拉图称神话为“猖獗的故事”，但同期他也承认那些特有的神话可能抒发了一般的真义。不管是被玄机化的，照旧用符号性的方式抒发的，神话齐是围绕接洽天地和天地内的关系的事实内核产生的。但是，先不管咱们若何制造出这些事实，这些事实简直存在吗？是否存在那样的“执行”，它被明白地呈目前东说念主类的相识中，然后由谈话胜利态状出来？也许在咱们感知到寰宇所谓的细则性之前，是咱们的不雅念构建了咱们的寰宇，况且这些不雅念是和咱们自己细致联系的。

是以，不管你是又名玄学家、说念德家、历史学家、状貌学家，照旧一位诗东说念主，或者仅仅一个心爱阅读神话的东说念主，你齐不错从这个角度看待神话：神话是现有艰难的抒发方式，是咱们并立的、逼迫追寻的念念想的家具。况且，因为咱们的相识一直幻想着无尽，在细则而追悼的弃世影响下渡过了这些年，是以引东说念主注贪图是，神话的主题一直莫得变嫌。神话是东说念主类的故事，它们论述的是咱们能从内心嗅觉到其伏击性，但凭借东说念主类如今的理智又无法的确瓦解的事物。母性、目田、弃世、不灭，记念、忌妒、并立和奉献，降生和壮盛、真义、爱、自尊、宿命，这些齐是咱们不行虚浮的神话的主题。

神话的主题是普适的，但是对于不同的民族，它们却有不雷同的意旨。对于古埃及东说念主以及之后的基督徒，壮盛是救赎之意，大略发祥于由植物的孕育周期决定的每年一度的丰充典礼。但是，对创造出从克扣者到《蝙蝠侠》中的懦夫等一系列恶魔的当代东说念主来讲，壮盛却意味着对复仇和破损的追寻。尽管习俗逼迫变嫌，但不管是古希腊东说念主、中叶纪的莫卧儿东说念主、布须曼东说念主、阿尔冈昆东说念主、拉普兰东说念主，照旧你和我，齐能感知神话中那种长久无法被的确瓦解的主题：咱们为什么在这里？咱们是若何降生的？藏在幕后的摆布不行幸免的弃世和不行先见的生命的玄机力量究竟是什么？

据咱们所知，石头、树木和蟾蜍并不会念念考这么的问题，是以，不管咱们信仰什么，咱们齐把这些神话看成主说念主类与其他事物并不调换的一种迹象。虽然，这些神话要追想到东说念主类降生之时。举例，几万年前在位于法国南部的肖韦岩洞中，东说念主类就用双手在岩穴里绘出捕猎图，大纷乱神话齐与绘画的双手大有渊源。不管咱们若何解读神话，神话齐不是坏话，也不是纯正的造谣之物。相背，神话是有劲地扎根于东说念主类集体训戒的魔幻故事。如同东说念主们通过神话启迪生计雷同，神话自己亦然既坚实又玄虚，既真实又装假的。但是，神话最终不会给出细则的谜底，因为它们建议的问题本即是莫得细则谜底的。神话比其他任何神色的念念想齐挖掘得更深，它们抒发了东说念主类对自我存在的瓦解的光荣而糜掷的探寻。

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